jueves, 17 de junio de 2010

WORLD EXPO 2010 Shanghai










Madrid pavilion, Air Tree, zone E Best Urban Practices


Open This End everyday since 1º May- 31th October 2010


WORLD EXPO 2010 MADRID AIR TREE EXHIBITION

The program of OPEN THIS END in the World Expo 2010 consists in three exhibitions that expose the videos created by international artists, showing, for the first time in history, and for the first time in a World Expo, an exhibition that presents the theoretical classification of the three types and stages of the present video art.



curator: Cristina Garcia-Lasuen



1) REAL (R-R) This category of artistic videos shows images of the daily life using the present tools of creation. In some cases the artists use the present instruments of creation, projection and communication, modifying the space and interacting with the real public. The videos reflect the innovating performances of these artists.

2) VIRTUAL (R-V) These artistic videos are done with animation, CGI (computer-generated imagery). They have recreated an appearance of reality, those that we call “Virtual Videos”, or they can be images with a "cartoon" style called “Animations”, but in both styles always are virtual representations, not real. These artists have created a new world.

3) MACHINIMA (V-V) These artistic videos are the maximum degree of the potential of virtuality. They are not drawings, nor cartoons. These videos are recorded, within their own virtual 3D world, environment, called “metaverso”; generally using a personage, an Avatar. It allows showing the interactive interface of the avatar’s performances and what happens in these generated worlds. It also can show it and record it in real time, “render”. The reality does not take part. Usually they are originated in video games and recreational social programs. They are known as “machinimas”. The definition of the word is composed of the techniques and tools used to do it: machine + animation + cinema. By the openness of these tools and techniques and with the easy accessibility for the public to generate these creations, we believe it has developed a new term which would be a “CinePop”.


ARTISTS AND WORKS:

1º Exhibition, May-June 2010

ALEX ROMAN aka JORGE SEVA (R-V)

The Third & The Seventh, T&S Teaser2, Kahn s Exeter Short Film

ALFONSO KOHN aka AL PERETZ (V-V)

The Rumba Bacana II

BINARY QUANDRY (V-V)

Autumn

BRYN OH (V-V)

The Daughter of Gears Vessel s Dream, Willow

CHANTAL HARVEY aka CHANTAL GERARDS (V-V)

Virtual Kerkrade, Orientation, AOM, Kolor Fall, I wish for you

JOAQUIN BALDWIN (V-R)

Sebastian s Voodoo, Papiroflexia

LAINY BOOM aka TRACE SANDERSON (V-V)

Stolen child by Yeats, Push, The dumb man

MAKOTO YABUKI (V-R)

Ace One, Scope, Manakai

MESCALINE TAMMAS and FOUR YIP (V-V)

Fushion

PETER GREENAWAY (R-V)

Nursery Tales

POID MAHOVLICH (V-V)

Ephemeral

POOKY AMSTERDAM and BERNHARD DRAX (V-V)

Date Your Avatar

RODRIGO BLAAS (R-V)

Alma

SASKIA BODDEKE aka ROSE BORCHOVSKI (R-R), (R-V), (V-V)

Lost on Counting by Susa Bubble, The Blue Planet, Trailer photo s, The Survivor of Warsaw

SPYVSPY AEON (V-V)

The oldest airborne City, Multiple Worlds

TOM JANTOL (R-V)

The Remake, The fish incident, The Bridge, Brief to encounter

VICENTE SAHUC and SARA FERNANDEZ (R-R)

Almeria, New York, Tokyo


ARTISTS AND WORKS:

2º Exhibition, July-August 2010


ARTISTS AND WORKS:

3º Exhibition, September-October 2010


WORLD EXPO 2010 Shanghai











Árbol del Aire pabellón de Madrid Best Urban Practices, zone E



Open This End Todos los días desde el 1 de mayo al 31 octubre de 2010




OPEN THIS END es una organización cultural sin ánimo de lucro formada por profesionales del ámbito del arte, la cultura, las ciencias y la educación que clasifica, desarrolla y exhibe contenidos generados con nuevas tecnologías.

El objetivo es acercar la cultura y las ciencias a los profesionales, estudiantes y al público, en general, de una forma actual, amena y fresca.


EXPOSICIÓN UNIVERSAL 2010 MADRID ÁRBOL DEL AIRE


El programa de OPEN THIS END en la Exposición Universal, consiste en tres exposiciones que presentan los vídeos creados por artistas internacionales, mostrando, por primera vez en la historia, y también por primera vez en una Exposición Universal, una exposición que presenta la clasificación teórica de los tres tipos de video arte actuales.



curator: Cristina Garcia-Lasuen



1) REAL (R-R) En este tipo de video arte se presentan imágenes artísticas de la vida cotidiana utilizando los medios y herramientas actuales de creación. En otros casos los artistas utilizan los instrumentos actuales de realización, proyección y comunicación, interviniendo el espacio e interactuando con el público real. Los vídeos reflejan las innovadoras actuaciones y performances de estos artistas.


2) VIRTUAL (R-V) Estos vídeos artísticos están hechos con animación, CGI (Computer-generated imagery; es decir, utilizan imágenes generadas por ordenador). Pueden recrear una apariencia de la realidad, que son los que llamamos “Vídeos Virtuales”, o ser animadas, estilo "cartoons", llamadas “Animaciones”, pero siempre son representaciones virtuales, no reales. Los artistas crean un mundo nuevo.


3) MACHINIMA (V-V) Este video arte es el grado máximo de virtualidad. No son dibujos, ni cartoons. Están grabados dentro del propio mundo 3D virtual, un espacio llamado "metaverso". En ocasiones se utiliza un personaje, un Avatar. Esto permite presentar las actuaciones interactivas de los avatares y ver lo que sucede en los mundos generados. También se puede mostrar y filmar en tiempo real, "render". No interviene la realidad. Generalmente parten de video-juegos y de programas de ocio sociales. Se conocen como “machinimas”. El nombre está compuesto por las técnicas que se utilizan para realizarlo; máquina + animación + cine. Tanto por la práctica cinematográfica empleada, como por la accesibilidad del público a la creación, edición y publicación, creemos que la técnica del machinima podría ser sinónimo de un “CinePop”.




ARTISTAS Y OBRAS:



1º Exposición, Mayo-Junio 2010

ALEX ROMAN aka JORGE SEVA

The Third & The Seventh, T&S Teaser2, Kahn’s Exeter Short Film

ALFONSO KOHN aka AL PERETZ

La Rumba Bacana II

BINARY QUANDRY

Autumn

BRYN OH

The Daughter of Gears, Vessel’s Dream, Willow

CHANTAL HARVEY aka CHANTAL GERARDS

Virtual Kerkrade, Orientation, AOM, Kolor Fall, I wish for you

JOAQUIN BALDWIN

Sebastian’s Voodoo, Papiroflexia

LAINY VOOM aka TRACE SANDERSON

Stolen child by Yeats, Push, The dumb man

MAKOTO YABUKI

As One, Scope, Manakai

MESCALINE TAMMAS y FOUR YIP

Fushion

PETER GREENAWAY

Nursery Tales

POID MAHOVLICH

Ephemeral

POOKY AMSTERDAM and BERNHARD DRAX

Date Your Avatar

RODRIGO BLAAS

Alma

SASKIA BODDEKE aka ROSE BORCHOVSKI

Lost on Counting by Susa Bubble, The Blue Planet, Trailer photo’s, The Survivor of Warsaw

SPYVSPY AEON

The oldest airborne city, Multiple Worlds

TOM JANTOL

The Remake, The fish incident, The Bridge, Brief encounter

VICENTE SAHUC y SARA FERNANDEZ

Almeria, New York , Tokyo


ARTISTAS Y OBRAS:

2º Exposición, Julio-Agosto 2010

ARTISTAS Y OBRAS:

3º Exposición, Septiembre-Octubre 2010



sábado, 1 de mayo de 2010












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CinemaPop




Los tres tipos de expresión artística audio visual actual son : Real, Virtual, Machinima


texto y curator: Cristina García-Lasuén


La clasificación temática de los tres tipos de videoarte contemporáneo que estamos exhibiendo en la Expo Universal de Shanghái 2010 desde el 1º de mayo y hasta el 31 de octubre, se ha ordenado en función de la técnica empleada y también del grado de inmersión en la virtualidad: Real, Virtual y Machinima

1) REAL En este tipo de video arte se presentan imágenes artísticas de la vida cotidiana utilizando los medios y herramientas actuales de creación. En algunos casos los artistas intervienen el espacio e interactúan con el público. Los vídeos reflejan las innovadoras actuaciones y performances de estos artistas.

2) VIRTUAL Estos vídeos artísticos están hechos con animación, CGI (Computer-generated imagery; es decir, utilizan imágenes generadas por ordenador). Pueden recrear una apariencia de la realidad, que son los que llamamos “Vídeos Virtuales”, o ser animadas, estilo "cartoons", llamadas “Animaciones”, pero siempre son representaciones virtuales, no reales. Los artistas crean un mundo nuevo.

3) MACHINIMA Esta técnica de video arte es el grado máximo de virtualidad. No son dibujos, ni cartoons. Están grabados dentro del propio mundo 3D virtual, un espacio llamado "metaverso". En ocasiones se utiliza un personaje, un Avatar. Esto permite presentar las actuaciones interactivas de los propios avatares y ver lo que sucede en los mundos generados. También se puede mostrar y filmar en tiempo real, "render". No interviene la realidad. Generalmente parten de video-juegos y de programas de ocio sociales. Se conocen como “machinimas”. El nombre está compuesto por las técnicas que se utilizan para realizarlo; máquina + animación + cine.
El estilo de estas obras es fácilmente reconocible y singular. Se suelen caracterizar porque relacionan la industria del cine con el medio del vídeo, al que añaden la sonoridad del video clip musical y la espectacularidad de los escenarios de video-juegos. Pero también asumen la tradición y aportan nuevas visiones e interpretaciones de los relatos de la literatura, de poemas, de comics y de ciencia ficción. Algunos tienen cierto aspecto alegre, aparentemente inocente, del cartoon y el anime, mientras que otros reflejan un aspecto más áspero y desencantado de las visiones apocalípticas propias de la ciencia ficción. La mayoría de las obras muestran una asimilación del medio contemporáneo de transmisión de la información que se concreta en el mensaje corto y directo, pero muy atractivo y eficaz, de los spots publicitarios.
Estéticamente retratan lo comentado anteriormente y, salvo en los relatos que expresan una pérdida de ilusión y esperanza, en general se recupera el color que se había moderado en la etapa post-conceptual.
La temática es plural y caleidoscópica como lo es la sociedad actual que reflejan pero, en principio, los contenidos son más inmediatos, accesibles y emotivos que en la mayoría de las muestras del anterior videoarte conceptual. No se falta a la exactitud si decimos que recuperan la expresión del sentimiento, por lo que las relaciones personales y las emociones son, en algunos de ellos, argumentos de fondo esenciales. Los temas recogen la cultura e intereses de nuestro tiempo pero, ante todo, reflejan una gran inquietud hacia el futuro.

Por otra parte, se desenvuelven en un mundo generado, nuevo, lo que les aporta frescura y modernidad. Como no tienen que someterse a los límites físicos terrenales, como la ley de la gravedad, se consiguen estructuras y objetivos imposibles de producir en la vida real por lo que junto a esta habitual iconografía, abundan también las imágenes surrealistas, imposibles y fantásticas.
El resultado suele ser espectacular, dinámico, atrayente y, por su corta duración, de gran intensidad.
En muchos casos son pequeños poemas, como si fuesen verdaderos “Haikus” visuales. Es el arte hecho por el pueblo que se expresa artísticamente de manera espontánea. Un arte que no ha tenido necesidad de ajustarse a los dictados que impone el mercado, ni a las preferencias de los críticos. Un arte que nace y es, por esencia, libre.
Todo indica que asistimos a un movimiento que se verá de manera habitual en el futuro más cercano; interactivo, participativo. Inmediato.

CINEMAPOP. Pero, sin duda, se trata de algo más que de tres tipos de prácticas distintas. Efectivamente, si cada una de las tres técnicas antes descritas del videoarte actual es diferente, en todas ellas se observan importantes elementos comunes. Hoy día, como siempre ha sucedido en cada época, las obras de arte son expresiones que reflejan las inquietudes, los gustos, los temores y los iconos de nuestro tiempo. El arte formula y, en muchos casos adelanta, la manera de sentir y de pensar de un gran número de personas. En definitiva, es la síntesis de la cultura y el tiempo en el que vive. Nos refleja y representa. Cuando ya no estemos, hablará de nosotros. Por ese motivo es un elemento esencial de la historiografía.
Era evidente que el arte del siglo XXI sin duda debía reflejar nuestro presente y esbozar un futuro. Por tanto, el arte actual no podía ser anacrónico y dejar de lado nuestra vida cotidiana marcada por la existencia de las nuevas tecnologías, internet y los innovadores medios de cultura, comunicación y de expresión social.

No acaba o suple a ningún otro arte anterior, como el cine no sustituyó a la fotografía, a pesar de estar formado por “fotogramas”, ni el vídeo sustituyó al cine, a pesar de su similitud. Al contrario, se añade a los demás medios audiovisuales pero con características propias, singulares y específicas que lo hacen exclusivo y que reflejan los síntomas que definen nuestro tiempo y nos anticipan otros nuevos.
Las nuevas tecnologías permiten formas de expresión artística caracterizadas por la inmediatez y la facilidad con que pueden ser compartirlas en el espacio virtual. Estos factores están propiciando la creación de un lenguaje común de imágenes, de un nuevo “esperanto visual” para la comunicación de emociones y la transmisión de mensajes en un mundo de infinitos contrastes y, a la vez, impulsado por el motor del mestizaje cultural.

Tanto por la práctica cinematográfica empleada como por la accesibilidad del público a la creación, edición y publicación, así como por la temática y los argumentos sociales y globales, creemos que la técnica del machinima y trabajos virtuales y de animación -que son una nueva expresión artística y síntesis cultural de nuestro tiempo-, podrían ser sinónimo de “CinePop”: un nuevo movimiento artístico de creación popular, formado por numerosos artistas, que utilizan alguna de las técnicas descritas para realizar un nuevo tipo de expresión artística. Se caracteriza y distingue fácilmente de otras expresiones artísticas desde la temática, a cómo se genera, la forma de relacionarse y de exhibirse, pero también en la nueva estética. Es un movimiento que incorpora la cultura más actual y tiene un estilo propio; unos innovadores modos de expresión que incluyen diferentes escuelas, géneros, subgéneros y estilos, como el “Fan Video”, etc.
OPEN THIS END es el grupo que ha realizado, durante varios años, el estudio de este movimiento y lo ha clasificado, organizado y expuesto. Es una organización cultural, sin ánimo de lucro, formada por profesionales del ámbito del arte, la cultura, las ciencias y la educación que clasifica, desarrolla y exhibe contenidos generados con nuevas tecnologías. Nuestro objetivo es acercar el arte y la cultura contemporáneas a los profesionales, estudiantes y al público en general de manera actual.
OPEN THIS END muestra, por primera vez en la historia, la clasificación teórica de los tres tipos de video arte actual y también, por primera vez y junto al videoarte, se incorporan los otros dos nuevos tipos de arte audiovisual como son los virtuales y los machinimas. Se muestra, temáticamente y por primera vez, la nueva expresión artística de este video-cine-spot-juego-musical que ha surgido en estos últimos años.
Desde el 1º de mayo hasta el 31 de octubre 2010, expone en la Exposición Universal Shanghái 2010, en el pabellón de Madrid que se llama el Árbol del Aire.

http://www.hoyesarte.com/index.php?option=com_content&view=article&id=4833:el-cinepop-brota-del-arbol-de-aire-de-madrid-en-shanghai-de-la-mano-de-open-this-end&catid=92:exposiciones&Itemid=378









lunes, 1 de marzo de 2010









ENTREVISTA a la escritora, crítica de arte y Curator Internacional Cristina García-Lasuén




Cristina, gracias por compartir tu tiempo con nosotros, es un placer y todo un lujo poder entrevistarte para O. SCIENCE


Muchas gracias, te agradezco este encuentro. Me gusta colaborar con vosotros porque, en definitiva, estáis en la misma línea que tiene OPEN THIS END de querer acercar la ciencia y el conocimiento a todos. Por eso me ha hecho especialmente feliz esta entrevista.


Aino o Cristina, ¿cómo prefieres que te llame?


En esta entrevista, prefiero Cristina.


Cristina, como escritora, ¿qué fue lo que te atrajo de SL?


Llegué a conocerlo por casualidad. Entré para ayudar en un proyecto. Me llamó la atención la posibilidad de poder desarrollar un mundo desde la imaginación. Me gustaba la idea de poder elegir un personaje y reinventarte a tu gusto y voluntad. Aunque me ha llamado la atención el hecho de que, al final, con todas las posibilidades que existen, la gente acaba buscándose un alter ego lo más parecido posible a ellos, a su realidad. En general, debemos estar bastante satisfechos de nosotros mismos.


Es curioso esto que me dices, así que al final, ¿ la Second Life no es tal, sino que todos tendemos a lo que conocemos más, a nuestro propio reflejo?


Dejando aparte lo más superficial y evidente, la verdad es que en el fondo no veo apenas diferencias entre RL y SL. Observo que da igual el medio porque, pasado un tiempo de pruebas y de tanteos, al final, cada uno se muestra tal y como es. Un discotequero no se vuelve estudioso en SL y una estudiosa no será discotequera en SL. A mi SL me ha descubierto lo que me llamó la atención desde el principio, que es la facilidad que tiene para desplegar canales de educación, medios de transmisión de cultura, de idiomas, de conocimientos. Todo ese potencial educativo, formativo, que se obtiene al instante, desde cualquier parte del mundo, es fascinante. Participar, en directo, a un congreso sobre Metaverso en Ibiza; asistir a una gran exposición de más de 400 artistas en Alemania o escuchar en directo un concierto Folk desde California, sin moverte de la pantalla del ordenador es increíble. Es una pena que algunas personas se queden sólo en la parte social y más superficial de SL. Lo más interesante, desde mi punto de vista, son las posibilidades que se abren de intercambio cultural y de conocimientos entre foros, comunidades y universidades.


Háblanos de tu último proyecto, ¿qué es el OPEN THIS END, Arte sin Fecha?


Ahora tengo bastantes proyectos en marcha. OPEN THIS END, Historia sin Fecha. Arte sin Fecha. VIVIR el ARTE y Pensar el Arte, es uno de los que más ilusión me produce. Surge de una inquietud personal. No se trata de intentar cambiar la Historia del Arte, ni nada parecido. Nada tan pretencioso como eso. Es algo mucho más sencillo. A los que les interesa y estudian Historia y Arte, al principio, les resulta todo muy confuso, demasiados datos, fechas, demasiada información. A medida que aprendes, vas empezando a ver las fichas del puzzle. Quizás no todas, pero sí algunas. Después eres feliz cuando eres capaz de encajar alguna pieza con otra. Tienes una visión muy parcial pero, por lo menos, ya eres capaz de ver algo. Generalmente esto ocurre cuando se termina la carrera y el camino más gratificante, el mejor, queda sin recorrer. Yo lo fui haciendo poco a poco, a medida que avanzaba en el estudio de la historia. Quería llegar a comprender las cosas, no sólo aprendérmelas. Me fascinaba la idea de poder tener esa visión a vista de pájaro, desde arriba, que me permitiera ver el puzzle completo sin darle tanta importancia y limitarlo a las fechas. Esa visión de conjunto es la que me ha costado mucho tiempo tener y es la que quiero compartir con aquellos a los que les apasiona tanto el arte como a mí.


La verdad, es que a nadie nos gusta escuchar un sin fin de datos sin tener ese hilo conductor que nos propones, ¡por lo menos a mi no! (risas...)


El arte es una manifestación del ser humano. Quizás la más emotiva y sensible de todas porque resume el modo de pensar y sentir de un pueblo en un momento determinado. Los datos y fechas que sirven de marco, de situación, están bien; es correcto. Pero el arte es mucho más que un listado o inventario de objetos. Por tanto, me parecía fundamental el cuándo, pero me interesaba añadirle el quién, dónde, el cómo y el por qué. Es lo que humanizaba y nos acercaba a la obra.



Por eso nos propones acabar con el corsé de las fechas para entender el tiempo como un continuo en educación es muy interesante...Sí.


No es que diga que haya prescindido del marco temporal, la cronología es fundamental. Pero no es la única fuente. Como estrategia de análisis, para entender mejor la evolución del arte y de las formas, me hice unos diagramas que acabaron llenos de flechas dobles, triples, porque conectaban hechos, datos, curiosidades, historias. Por otra parte veía ausencias inexplicables. Me parecía que la Historia y el Arte se escribían repitiendo los mismos nombres masculinos y obviando determinados nombres, femeninos, importantes. Me empeñé en incluirlas. Por lo que se refiere al ARTE sin FECHA, me di cuenta que, en muchas ocasiones, las cosas tendían a reproducirse mucho tiempo después. Con todas esas incorporaciones, extra temporales, entendía mucho mejor lo que había ocurrido. Me servía de gran ayuda porque completaba el marco de análisis que, hasta ese momento, lo había limitado al temporal. Con esa ampliación, el resultado y la comprensión de la época y de la obra era más plural, más flexible y completa. Por ejemplo, ver cómo circunstancias ajenas al arte, en principio, determinaban unas formas y una estética. Decidí que si a mí me había servido tanto, haría bien en ponerlo a disposición de todo aquel que le pudiera servir.


El traje que llevas es un original de la artista conceptual y diseñadora María Grot, ¿no es así? Creo que está inspirado en una obra de Andy Warhol...


Bueno, el traje que mi avatar Aino lleva en SL es un diseño de María Grot que, efectivamente, está basado en una tela de Andy Warhol que dice: "OPEN THIS END"; y que, como todo lo que hace Maria Grot, es impecable.


OPEN THIS END.... explícanos ¿Por qué OPEN THIS END ?


Eso habría que habérselo preguntado a Warhol...


Y ¿cómo aplicas OPEN THIS END a Arte Sin Fecha? ¿Qué relación hay?


María y yo escogimos esa frase a la vez. Estuvimos inmediatamente de acuerdo por la curiosa coincidencia del espíritu de "Arte sin Fecha", porque viajamos desde el pasado más remoto al presente más actual. Por eso, abrir, empezar por el final es una posibilidad y una realidad en nuestro caso.


Desde luego, es una imagen muy poética...


Sí, no sé. Para mí lo poético está tan incorporado a lo emocional y sensible, a lo plástico y visual; tan interrelacionado con los sentidos, que no lo puedo ver de manera independiente.


Cristina, volviendo a OPEN THIS END, Historia Sin Fecha, Arte Sin Fecha... se trata de un ciclo de eventos a realizar primero mediante la plataforma SL, comenzó siendo una conferencia y se ha convertido en todo un ciclo, ¿no es así?


La verdad es que este proyecto es como esos pequeños cachorros de los que te enamoras y que en casa te asombras del tamaño que van tomando a medida que pasa el tiempo. OPEN THIS END, Historia Sin Fecha y Arte Sin Fecha, VIVIR el ARTE, Pensar el Arte, empiezan siendo un croquis de estudio mío. Este esquema me servía para unir conceptos lógicos, porque observé que cuando hacía estas uniones anacrónicas podía meterme más en la comprensión profunda del por qué de determinadas cuestiones. Me di cuenta que, al final, comprendía mejor al ser humano de cada momento, de cada etapa.


Ya tengo ganas de asistir a tu próxima conferencia, por ciento, ¿cuándo será?


En febrero se dará, en inglés, en un sim norteamericano.


Tratará de El Origen del Arte, ¿no es así?


Si, de los inicios del arte que, lógicamente, coinciden con los origenes del ser humano.


¿Cuándo se inicia el Arte, Cristina?


Surge cuando el ser humano siente la necesidad de crear y hacer algo que no resuelva o satisfaga sólo su instinto primario. El arte es una sofisticación. Nace cuando lo esencial está cubierto o dominado. Como idea abstracta requiere una elevación. El arte es una sublimación.


Y ¿se sabe cuándo ocurrió eso?


Pues entramos en guerras de criterios y de fechas. Cada uno da una diferente. Deberíamos empezar por cuestionar la mayor. No preguntar cuándo se hizo arte por primera vez, si no, ¿Qué es arte? Una vez contestado esto, quizás se pueda saber cuál, dónde y cuándo fue la primera manifestación.


Buena pregunta, ¿Qué es el arte?


En Origen I lo explico. Contestar a esa pregunta es una de las cuestiones más complicadas que hay. No sólo porque, como bien social, de la comunidad, todos opinan, sino porque ni los mismos expertos están de acuerdo. Desde Bellas Artes se entiende de una manera, los artistas opinan de una diferente, desde la Historia del Arte o desde la Filosofía, de otra, pero luego los paleontólogos, arqueólogos, científicos, tienen otras opiniones. Hay una especialidad, Estética, de la rama de la Filosofía, que trata de definirlo. Son muchos años de estudio denso y riguroso. Así que no vamos a cometer la insensatez de intentar llegar a una conclusión en estos minutos.Después de muchos debates, aún no agotados, se ha llegado a cierto acuerdo optando por reducir al máximo y en negativo el concepto. ¿Qué es arte? Pues según esto, Arte sería o podría ser todo aquello que NO es útil. Por tanto, si hay algo que merezca la pena ser considerado artístico, pero es útil, lamentándolo mucho, ya no es arte. Será lo que queramos: una maravilla, perfecto, lo que nos parezca mejor; pero arte, no.


¿Esa es, entonces, la diferencia entre obra artística y artesana? ¿La utilidad?


Como todo lo que se reduce al absurdo, es pobre e inexacto. Pero, en principio, esa es la diferencia para la gran mayoría entre la artesanía y el arte. Se ha considerado a la artesanía útil y por tanto, a veces, se le ha negado un reconocimiento creativo. El arte no ha necesitado demostrar su exquisita inutilidad.


Volviendo a OPEN THIS END, Arte sin Fecha. Este concepto tuyo, Pensar el Arte, me fascina.... explícanos ¿qué quieres decir cuando nos propones Pensar el Arte?


El arte es una manifestación, una síntesis de cómo sentía y pensaba una persona, de gran sensibilidad, que pertenecía a una época y a una cultura determinada. Si sólo lo vemos desde fuera, el resultado final, el arte como objeto, nos perdemos muchísimo. ¿Por qué ese artista lo hizo de esa forma? ¿Por qué le dio ese toque de color? ¿Qué nos quiso comunicar? Todas esas preguntas me parecen muy valiosas y son tan importantes o quizás más que el resultado final.


Tienes razón.


Por eso si el esfuerzo se centra en memorizar la fecha y el titulo, nos perdemos lo más importante. Creo que hay que atreverse a buscar, saber, preguntarse, arriesgarse. En definitiva, hay que PENSAR EL ARTE. La idea me surgió porque me encantaba ver cómo el arte contemporáneo había convertido al pasivo espectador en activo participante. Me fascinaba comprobar que cuando le explicabas a alguien una obra conceptual, se le iluminaban los ojos al comprenderla. Por eso quise hacer estos estudios de manera que fueran como indicios que conducen de una a otra circunstancia y que el arte, ya desde los comienzos, no se aprendiera sólo, sino que entre todos lo fuésemos descubriendo. Que pensásemos el arte. No sé cuál será el destino o el final porque lo planteo como una aventura, un descubrimiento que hacemos entre todos. Me gusta la idea de que todos participemos, porque lo que no ve uno, lo descubre otro y el arte de esta manera se convierte en algo dinámico e interactivo. La mayor ilusión del primer encuentro me la proporcionó una asistente. A pesar de los problemas técnicos que tuve y los cortes e interferencias de conexión se quedó, como todos, hasta bastante entrada la noche. Con tan sólo 9 años escuchó encantada, con su madre, las casi 3 horas sobre el Origen del Arte y el Poder en el mundo Paleolítico. Su entusiasmo me llenó de ilusión y confirmó mi idea y proyecto. El arte es un bien social, nos pertenece a todos. Es nuestra sublimación y el reflejo de nuestro tiempo. Cuando no estemos, el arte hablará por nosotros. Por eso me parece tan importante y voy a seguir trabajando en un arte y en una historia que comprendamos y en la que participemos todos.


Y ahora mirando al futuro, ¿qué nuevos proyectos asoman a tu ventana? Uno de los últimos está relacionado con una gran exposición artística en China, ¿es así?


Sí. Mi colega Jing Zhong y yo somos los comisarios de una exposición que está en marcha y que va a ser, creemos y esperamos, un gran acontecimiento itinerante. La magnitud y la calidad de las obras que serán objeto de la exposición hacen de este encuentro algo especial. Servirá para que conozcan el arte español y para estrechar lazos de amistad entre los dos países. Esperamos que sucedan muchas cosas buenas a partir de esta muestra. El arte une muchas cosas y la sensibilidad de los pueblos es una de las mejores. Esta ocasión es increíble y maravillosa, pero no es la única. Desde China me llegan muchos, muchos otros proyectos que me fascinan. China se ha despertado. El gran gigante quiere conocer y saberlo todo. Hay un gran interés por descubrir Occidente, su cultura, su arte. Tienen aprobados la inauguración de 200 nuevos museos para el próximo año. Es increíble cómo se está expandiendo y abriendo. En el 2009 varios países tendrán protagonismo cultural. China será uno o el más importante, sin duda. Las Olimpiadas Beijing 2008, las mejores de la historia, nos descubrieron a todos un nuevo país que trabaja al unísono con ilusión y con una perfección asombrosa. A todos nos cautivó su rigor, su eficacia, su calidad y su sensibilidad. Por eso me ilusiona de manera especial que muchos de mis proyectos sean en China. Es un presente que refleja un gran futuro. Emocionalmente, también, me siento muy cercana a sus gentes. El poder dar a conocer OPEN this END: Historia sin Fecha, Arte sin Fecha, Pensar el Arte, en China, significa para mí algo muy especial. El arte del pasado y el futuro vuelven a ir juntos. Como en un bucle. En la película de Jean Renoir, "El Río", se empieza y se acaba diciendo: "The day ends and the end begins". Por eso sugiero OPEN THIS END, Abrir este final.


Entrevista realizada por N.Yuitza de O. Science, 26 diciembre 2008

jueves, 30 de julio de 2009


© Cristina García-Lasuén
CHINO, CHINESE





今年2009年,世界经济危机已导致了生产及销售投资的下降,这种趋势正在影响到整体状况。



根据一些专家的分析,这种情况是暂时的,并可解决,在某个时候,就像30,70年的经济危机一样, 这将证实这种每40年的市场性的诅咒。但是,大多数专家认为今年的情况与以往几次有所不同; 我们将不得不去面对一个新的阶段,一个新的时代,因为我们现在正在面对的时期对我们来说既陌生,又不寻常。在过去的几次经济危机中,专家们以为,有一些国家受到了影响,是由于它们之间有着友谊和商业的条约,从而影响了下降,特别是在生产方面,之后随着时间的流逝及采用了适宜的措施,他们已更正了这些错误趋势。但是,现在是完全不同的。分析学家告诉我们,不仅是因为这次比以前的那些情况更严重,而是这次是第一次对全世界严重的影响,这将体现在各个方面上。



全球化,在以前,是为了达到世界平等,统一的消费和生产,而现在却给我们造成了负面影响。一个单一市场在我们的世界村决定了价值及价格,就像麦克卢汉指出的,这造成了若干大中型企业和银行的崩溃。 如今,没有任何人知道这种状况将持续多久,将来会发生什么,因为每一天都是一个谜。即使有一天可以解决,这也是让人起疑问的。这个问题,不仅证明我们正处于一个经济衰退的时期,或多或少将会解决,这种症状指明了我们还处于一个破裂性时期的初期。之外专家并指出,如果再看不到结果的话,这将证实这种对我们的负面影响。这种西方文明的观点,结合了东方哲学的思想,生存与环境结合了自然,发展,死亡和重生。在“河”电影里的一句话“一天结束,一天开始”这就象征着人类的生存。



文化的见解“到期的日期”随着费希特和谢林的立场,马克思在他的论文中把生存,下降及文艺复兴分为三个具有连续性的阶段: 神,英雄和人类的阶段。这些作者从西方经济及哲学的角度上确认远景,斯宾格勒, 在他的“西方颓废”一书里,给人类的生存概念定下了一千年的期限。一千年的影响造成了中世纪人类的恐惧,因为他们接近了有灾难性的1000年。然而,斯宾格勒面对经济和社会的问题时,不迷信那些数字及小数。并写出,在这1000年阶段后,每个社会将会建立自己的经验及自我性毁灭。他指出,就像沦陷后的罗马帝国,文艺复兴后欧洲文化的开始。所以,如果采用斯宾格勒的理论,如果我们在这个历史时期加上1000年,这就是我们当今的社会。经过痛苦的诞生过程,将近10个世纪的文化发展及成熟,我们将直接看到,信息发送的收费,以及如何一系列欧洲和西方文明即将结束。



据斯宾格勒, 第一次颓废现象起源于工业改革后,从那时开始机器替代了人类的工作。自那时以来,新形式的社会及政治涉及到了经济的增长,多亏于物质的利益,我们可以释放历史的重量。



自由国家占据着首要的地位,因为他们坚持经济的理想方法,追求实现和平及社会福利,确保一个机会及保护社会团体的平等。在这个时候,暴露了经济体系的弱点,维持数以百万失业人口,老人或有身体依赖性人的安全,他们是最脆弱的社会团体,他们会受的威胁他们生计的影响,均衡及福利是西方文明的最基本的运作方案。此外,还要突出西方求自由和未来的理想。




Traducción : Yinong Rao